On retrou­ve dans Tomber vers le haut cette même voix pas­sion­née de vérité́, aiman­tée par le tran­scen­dant et amoureuse du vivant, qui ani­mait le roman Mostarghia. L’essai se nour­rit de l’expérience racon­tée dans le roman (l’auteure a con­nu, enfant, le déman­tèle­ment de l’ex-Yougoslavie) et développe la réflex­ion qui y courait en fil­igrane sur la vio­lence des cul­tures et des reli­gions qui s’enracine tou­jours dans la peur de la dif­férence, de notre pro­pre étrangeté́ pro­jetée sur l’autre. Pour sur­mon­ter cette peur, Tomber vers le haut s’appuie sur toute pen­sée qui procède d’une vision organique de l’univers en ver­tu de laque­lle notre con­science est une par­celle de la con­science cos­mique. La réus­site de cet essai ambitieux tient à ce qu’il chem­ine au fil de lec­tures et de péré­gri­na­tions qui vont de Pla­ton à Niet­zsche, Cyrul­nik à Girard, de Maalouf à Zweig, du Québec au Liban en pas­sant par la Suisse, de sorte qu’il se lit comme un réc­it de voy­age et le roman d’une pensée.